|
Предполагаю, что выбранный заголовок для этой статьи может показаться странным для некоторых читателей. Волшебница из Аэндор это библейский персонаж, появляющийся в главе 28 Первой Книги Царств. Библейская история рассказывает, что царь Саул, напуганный предстоящей атакой филистимлян, и не зная что делать, тайно обращается за помощью к гадалке, волшебнице из Аэндор, несмотря на то, что раньше он сам приказал выгнать из страны всех волшебников и гадателей. Недоверие, и то молчание Бога, которое было ему невыносимо, сделали так, что царь Саул поддался искушению обратиться к гаданию, которое он сам порицал в своих подчиненных. Этот библейский отрывок очень драматичен, так что, быть может, имеет больше реальности, чем кажется.
О гороскопах, таро и медиумах
Эти действия не лучше…Достаточно выяснить, что многие средства коммуникации, ввиду уменьшения коммерческой рекламы, прибегают к эзотерическим фирмам, чтобы спасти свои плохие балансы. В отличие от того что случается в других сферах экономики, моменты кризиса являются удобным случаем для того, чтобы некоторые делали состояние, используя страхи, суеверия, подавленность и тревожное состояние тех кто страдает.
Вот он один из наиболее вызывающих контрастов этой западной культуры, которая так демонстрирует не принятие больших истин, чем практические науки. Мы стоим перед одним из этих постыдных феноменов, которые имеют большое влияние, и которое мы готовы признать открыто. Светская и позитивистская идеология чувствует себя неудобно в час признания этого парадокса: мы живем в материалистическом обществе, которое демонстрирует свое неверие, но которое, несмотря на это, в конце концов, строит свою особую «духовность» на основе эзотерических рецептов.
Эзотерика и атеизм – это два мировоззрения с множеством сообщающихся сосудов. По сути, и на практике, суеверие так же противоположно вере, как ей противоположен атеизм. Очевидно, что «легковерие» и «неверие», далеки до того, чтобы быть противоположными феноменами, и которые нельзя сравнить, это две ветви тоже самого ствола: недоверия Богу.
Современный человек обращается к попытке предугадать будущее для того, чтобы освободиться от своих сомнений и утихомирить свои страхи. Мы стоим перед новым тиражом того же самого греха – недоверие Саула. Настоящее противоядие этому искушению мы получили от Иисуса Христа: «Христианское поведение состоит в том, чтобы с доверием предать себя в руки Провидения в том, что касается будущего и отказаться от всякого нездорового любопытства по этому поводу» (Катехизис Католической Церкви 2115).
Совет, который христианская традиция приписывает святому Игнацию, очень символичен: «Делай дела, так как будто они зависят только от тебя, а потом надейся и уповай, так как будто они зависят только от Бога».
О слухах и сплетнях…
Хотя речь идет о «низшем классе», слухи и сплетни принадлежат к тому же типу эзотерики; или, по меньшей мере, являются «родственниками» им. Речь идет об искушении, которое хорошо отражается в поговорке, которая гласит: «Информация – это власть». Несомненно, что в нас существует нездоровое влечение к «привилегированной информации» или к «секретным» новостям. Мотивы могут быть разным: от желания быть главным, до жажды любопытства или попытки преодолеть сомнения. Это верно, что эта непомерная страсть новизны легко рождает динамику, которая приблежает нас к множеству «сплетен», «предсказаний», «слухов», «предположений»…
Несмотря на это, неправда, что доступ к определенным «секретам» предохранят нас от риска совершать ошибки. Множество раз происходит наоборот: чем больше мы распыленны и жадны до новостей, тем больше мы живем децентрализовано и удаляясь от нашей собственной реальности и настоящего момента.
Вывод ясен: Верность истине требует отказа от претензий на знание и контролирование всего. В этой культуре, так охваченной тревогой, я осмелился бы подчеркнуть важность следующих черт зрелости: Молчать о том, чего не знаешь; отказаться от нескромных интересов, ведь они не в нашей компетенции; не говорить об отсутствующих, а если это было бы необходимо, делать это сдержанно; отказаться заниматься пророчеством, не будучи пророком; не волноваться не вовремя; смягчать проблемы; практиковать «святое воздержание»…
Вот молитва, вдохновенная сочинениями святого отца Пио, очень подходящая ко всем тем, кто, как и Саул, находимся в искушении – в одной или другой форме – обратиться к волшебнице из Аэндор: « Господи, прошлое отдаю Твоему Милосердию. Будущее доверяю Твоему Провидению. И только настоящий момент оставляю себе, чтобы прожить его и подарить его Тебе в силе любви».
|
|
С.А.Черняева, канд. псих. наук.
 Младший школьный возраст – очень значимое время в жизни человека и очень трудное время. Начало обучения в школе, как правило, радует первоклассника, так как это новый жизненный статус, который представляется ребенку заманчивым. В то же время учение – это и новые обязанности, существенно ограничивающие свободу ученика, как в школе, так и после нее, и множество не всегда приятных переживаний. Довольно скоро, часто уже в первом классе, отношение к школе проходит через серьезный кризис. Как любой кризис развития он может иметь благоприятный исход, когда ученик приспособится к школе, учителю, классу – «научится учиться», либо неблагоприятный исход – неприязнь к процессу учения, которую не всегда удается преодолеть. Эта неприязнь не позволяет ребенку эффективно использовать свои способности, он начинает плохо учиться, что, естественно, дополнительно ухудшает его школьную ситуацию. В целом, благоприятный вариант выхода из кризиса развивает такие черты характера, как эффективность, предприимчивость, компетентность, – при неблагоприятном прохождении этого кризиса ребенок испытывает ощущение неполноценности, становится инертным. |
|
