Обращение Папы к Конгрегации вероучения
30 января 2012 г.

 

Кризис веры является главным вызовом, на который должна ответить Церковь сегодня, и именно поэтому в наши дни, как никогда прежде, необходимо единство между христианами: такова основная мысль, высказанная Папой Бенедиктом XVI на аудиенции представителям Конгрегации вероучения, принятым в связи с ее пленарной ассамблеей. Бенедикт XVI остановился на некоторых аспектах экуменического пути – теме, над которой размышляли 70 участников пленарной ассамблеи, совпавшей с Неделей молитв о христианском единстве.
 
Кризис веры, сказал Папа, охватил обширные территории всего мира, где мы сталкиваемся с «утратой религиозного чувства». Отталкиваясь от этой констатации, Папа подчеркивает: приоритетом всей деятельности Церкви должно быть «обновление веры». И особый Год веры, провозглашенный Св. Отцом, должен помочь миру, при содействии всего Народа Божия, вновь увидеть присутствие Бога и открыть людям доступ к вере, к упованию на Бога, возлюбившего нас до конца в распятом Иисусе Христе.Эта задача тесно связана с единством христиан. Бенедикт XVI перечислил некоторые аспекты доктрины, характеризующей экуменический путь Церкви. Экуменический диалог, сказал Папа, принес немало добрых плодов, но он требует «бдительности» против риска «фальшивого иренизма или индифферентизма, совершенно чуждого менталитету Второго Ватиканского собора». «Этот индифферентизм, - пояснил Папа, - вызван все более расхожим мнением о том, будто бы истина недоступна для человека, а значит, достаточно найти некие правила, чтобы сделать мир лучше. Таким образом вера подменяется морализмом, не имеющим глубокого основания. В центре же подлинного экуменизма находится вера, в которой человек обретает истину, открывающуюся в Слове Божьем».
 
Без веры - сказал далее Папа - всякое экуменическое движение было бы сведено к некой форме «социального контракта», к которому присоединяются в силу общего интереса. Но логика Второго Ватиканского собора иная: «Искренний поиск полного единства всех христиан – это динамика, воодушевленная Словом Божиим, Божественной истиной, которую провозглашает это Слово».
 
По мнению Св. Отца, решающим моментом в любом экуменическом диалоге является «вопрос о структуре Откровения – соотношение между Священным Писанием, живым Преданием Святой Церкви и служением преемников апостолов как свидетелей истинной веры». Именно здесь кроется «экклесиологический вопрос: как истина передается от Бога к нам». В этом смысле, чрезвычайно важно различать между Преданием (Традицией) и традициями. И Бенедикт XVI напоминает: важным шагом к пониманию этого различия стало применение канонических распоряжений в отношении групп англиканцев, желающих войти в полное общение Церкви и сохранить при этом свои духовные, литургические и пастырские традиции, не расходящиеся с католическим вероучением. Папа признает также «духовное богатство в различных христианских конфессиях, являющееся выражением единой веры и даром, который мы разделяем и вместе ищем в Предании Церкви».
 
Еще один важный вопрос, затронутый Папой в обращении к Конгрегации вероучения, - это вопрос о методе экуменического диалога. Он основан на «приоритете веры»: «В этом смысле, необходимо с мужеством касаться и спорных вопросов, неизменно в духе братства и взаимного уважения». Нужно также верно истолковывать «порядок, или «иерархию», истин католического вероучения, выявленную декретом «Unitatis redintegratio»». Папа подчеркнул ценность документов, составленных в заверешние различных этапов экумнического диалога. Эти документы, добавил Папа, являются «помощью компетентному авторитету Церкви», но только он «призван выносить окончательное суждение». Приписывать же им «обязывающий или окончательный характер по щекотливым вопросам диалога» без решения церковного авторитета «не помогает продвижению к полному единству в вере».

 

Источник: Радио Ватикана

 

---

 

 

25 января 2012 г.

 

Дорогие братья и сестры,
 
В связи с приближением Всемирного дня социальных коммуникаций 2012 года мне бы хотелось поделиться с вами некоторыми размышлениями по одному из аспектов человеческого процесса общения, о котором, несмотря на всю его важность, порой забывают. Речь идет о взаимосвязи между молчанием и словом, о чем сегодня следует особенно помнить: эти два элемента общения должны быть равноценными, чередоваться между собой и дополнять друг друга, для того, чтобы возник подлинный диалог и глубокая близость между людьми. Когда слово и молчание взаимно исключают друг друга, общение затрудняется: одни лишь слова без молчания оглушают, а молчание без слов создает атмосферу холодности; когда же они взаимно дополняют друг друга, общение обретает смысл и значение.
 
Молчание является неотъемлемой частью общения, и без него слова утрачивают свое содержание. В молчании мы лучше слышим и постигаем себя; в молчании рождается и зреет мысль; в молчании мы яснее понимаем то, что хотим сказать, или то, чего ждем от другого; в молчании мы размышляем, как выразить себя. Наше молчание дает другому человеку возможность говорить, высказаться, а нам – выслушать его и не оставаться привязанными лишь к своим словам или идеям. Таким образом возникает пространство взаимного внимания и становятся возможными более полные человеческие отношения. Так, в молчании происходит подлинное общение между влюбленными: они выражают себя жестами, мимикой, языком тела. В молчании особенно красноречивыми становятся радость, тревога, страдание. То есть молчание как средство общения требует от нас восприимчивости и такого умения слушать, которое зачастую выявляет истинную глубину и характер связей. Там, где изобилует слово и информация, молчание становится необходимым для того, чтобы отличить важное от бесполезного или второстепенного. Глубокое размышление помогает нам обнаружить связь, существующую между событиями, которые на первый взгляд ничем не связаны между собой, оценивать, анализировать сообщения; и это дает возможность обмениваться взвешенными и обоснованными мнениями, делиться своими познаниями с другими. Для этого необходимо создать благоприятную атмосферу, своего рода "экосистему", в которой молчание, слово, образы и звуки находились бы в равновесии.
 
Поток общения сегодня в большей своей части представлен вопросами и поиском ответа на них. Поисковые системы и социальные сети являются отправными точками общения для многих людей, ищущих совета, подсказки, информации, ответа. В наши дни Интернет все больше становится местом вопросов и ответов; более того, современный человек нередко становится жертвой вездесущей рекламы, когда его буквально заваливают ответами на вопросы, которые он никогда не задавал, и навязывают потребности, которых он не ощущает. Молчание – это драгоценное благо, дарованное нам, чтобы мы могли с должной проницательностью относиться к побуждениям и ответам, которые мы получаем, именно для того, чтобы распознать действительно важные вопросы и сосредоточиться на них. В сложном и многообразном мире коммуникации, тем не менее, проявляется интерес многих людей к важнейшим вопросам человеческого существования: кто я? Что я могу узнать? Что я должен делать? На что могу надеяться? Важно выслушать их, вступая в глубокий диалог, состоящий из слова, обмена мнениями, но также из приглашения к размышлению и молчанию, которое иногда может быть красноречивее данного наспех ответа и дает спрашивающему возможность войти в сокровенные глубины своего существа и открыться тому пути ответа, который был начертан Богом в сердце человека.
 
Этот нескончаемый поток вопросов демонстрирует, в сущности, беспокойство человека, всегда пребывающего в поиске истин, больших или малых, которые наполняли бы смыслом и надеждой его существование. Человек не может довольствоваться простым и снисходительным обменом скептическими мнениями и жизненным опытом: мы все ищем истину и разделяем это глубокое желание, тем более в наше время, когда "люди обмениваются информацией, то они уже делятся собой, своим видением мира, своими надеждами, своими идеалами" (Послание на Всемирный день социальных коммуникаций 2011 года).
 
Следует с интересом рассмотреть различные формы веб-сайтов, приложений и социальных сетей, которые могут помочь сегодняшнему человеку не только переживать минуты размышлений и ставить перед собой подлинные вопросы, но и находить пространства для молчания, возможности для молитвы, медитации или совместного чтения Слова Божия. Даже обмениваясь краткими сообщениями, которые часто не длиннее библейского стиха, можно выражать глубокие мысли, если не пренебрегать развитием своей духовности. Неудивительно, что в различных религиозных традициях одиночество и молчание считаются привилегированными пространствами для того, чтобы помочь людям найти самих себя, а также ту Истину, которая придает смысл всему сущему. Бог библейского Откровения говорит и без слов: "Как показывает крест Христов, Бог говорит также Своим молчанием. Молчание Бога, переживание удаленности всемогущего Отца является решающим этапом в земном пути Сына Божия, воплощенного Слова. (…) Молчание Бога является продолжением Его предыдущих слов. В эти мрачные моменты Он говорит в тайне Своего молчания"(Постсинодальное апостольское обращение Verbum Domini, 30 сентября 2010, 21). В молчании креста красноречиво говорит любовь Бога, воплотившаяся в этой высшей жертве. После смерти Христа земля пребывает в молчании, и в Великую Субботу, когда "Царь спит, а воплотившийся Бог пробуждает спящих веками" (ср. Час чтений Страстной Субботы), вновь звучит голос Бога, полный любви к человечеству.
 
Если Бог говорит к человеку даже в молчании, то и человек открывает в молчании возможность говорить с Богом и о Боге. "Мы нуждаемся в том молчании, которое становится созерцанием, которое позволяет нам войти в молчание Бога и дойти таким образом до точки, где рождается Слово, - искупительное Слово" (Проповедь во время Святой Мессы с членами Международной богословской комиссии, 6 октября 2006 года). Говоря о величии Бога, наш язык всегда оказывается неадекватным, и мы умолкаем, открывая для себя пространство молчаливого созерцания. Из этого созерцания рождается, во всей своей внутренней силе, актуальность миссии, насущная потребность "возвещать о том, что мы видели и слышали", чтобы все были в общении с Богом (ср. 1 Ин 1,3). Молчаливое созерцание погружает нас в источник Любви, которая ведет нас к нашему ближнему, чтобы почувствовать его боль и дать ему свет Христа, Его Послание жизни, Его дар всепоглощающей и спасающей любви.
 
В молчаливом созерцании еще сильнее проявляется то вечное Слово, с помощью Которого был сотворен мир, и лучше понимаешь тот замысел спасения, который осуществляет Бог через слова и жесты на протяжении всей истории человечества. Как напоминает Второй Ватиканский собор, Божественное Откровение совершается"действиями и словами, внутренне между собою связанными, так что дела, исполненные Богом в истории спасения, являют и подтверждают учение и всё, что знаменуется словами, а слова провозглашают дела и открывают тайну, в них содержащуюся" (Dei Verbum, 2). И этот замысел спасения достигает своей вершины в Иисусе из Назарета, посреднике и полноте всего Откровения. Он показал нам истинный Лик Бога Отца, и Своим Крестом и Воскресением вывел нас из рабства греха и смерти к свободе сынов Божиих. Главный вопрос о смысле человеческого существования находит в Тайне Христа ответ, способный вселить мир в обеспокоенное сердце человека. Именно из этой Тайны рождается миссия Церкви, и именно эта Тайна побуждает христиан становиться вестниками надежды и спасения, свидетелями той любви, что поддерживает достоинство человека и созидает справедливость и мир.
 
Слово и молчание: учиться общению означает учиться слушать, созерцать, а не только говорить, и это особенно важно для тех, кто занят делом благовестия: молчание и слово являются важными и неотъемлемыми элементами деятельности Церкви в области средств массовой информации, чтобы проповедовать Христа в современном мире. Марии, из молчания которой "рождается Слово" (Молитва о встрече молодежи в Лорето, 1-2 сентября 2007 года), я вверяю все дело евангелизации, которое Церковь совершает с помощью средств социальной коммуникации.
 
Из Ватикана, 24 января 2012, Праздник Франциска Сальского
 
Бенедикт XVI
 
Источник: Радио Ватикана

 

---

 

 

 

1. Начало нового года, Божий дар человечеству, побуждает меня обратиться ко всем с большим доверием и любовью с особыми и искренними пожеланиями о том, чтобы он был реально отмечен делами справедливости и мира.. С каким настроением нам смотреть на наступающий год? Прекрасный образ, который мы находим в Псалме 130, служит ответом на этот вопрос. Псалмопевец говорит, что верующий ожидает Господа «более, нежели стражи - утра» (ст. 6), он ожидает Его в твердой надежде, ибо знает, что Он принесет свет, милосердие, спасение. Это ожидание рождается из опыта избранного народа, который признаёт, что был научен Богом смотреть на мир в Его истине и не падать духом в испытаниях. Я призываю вас смотреть на 2012 год с таким же доверием. Это правда, что уходящий год оставляет после себя растущее чувство разочарования из-за кризиса, охватившего общество, сферу труда и экономики; корни этого кризиса являются прежде всего культурными и антропологическими. Кажется, как будто тьма опустилась на наше время, не давая увидеть свет дня. Но в этой тьме человеческое сердце не перестает ждать утра, о котором говорит псалмопевец. Это ожидание особенно сильно и заметно в молодых, и именно поэтому мои мысли обращаются к ним, размышляя о вкладе, который они могут и должны внести в общество. Таким образом, мне бы хотелось представить Послание на XLV Всемирный День Мира в воспитательной перспективе: «Учить молодежь справедливости и миру», - поскольку я убежден, что они, своим воодушевлением и стремлением к идеалу, могут дать новую надежду миру.

Мое Послание адресовано также родителям, семьям, всем занимающимся воспитанием и образованием, а также ответственным в различных сферах религиозной, социальной, политической, экономической, культурной жизни и СМИ. Быть внимательными к миру молодежи, уметь слушать его и ценить по достоинству - это не только возможность, но и первостепенный долг всего общества, ради созидания справедливого и мирного будущего. Необходимо прививать молодым благодарное отношение к позитивной ценности жизни, вызывая в них желание посвятить ее служению Благу. Это задача, в решении которой каждый из нас несет личную ответственность. (Скачать польный текст).

 

---

 

Слова Святейшего Отца перед чтением молитвы ANGELUS в 1ое Воскресенье Адвента - 30.11.2008 

 

 

• До чтения молитвы ANGELUS

Дорогие братья и сестры!
•  После чтения молитвы ANGELUS